على أن المراد بالرسول هو جبريل ما بعده من ذكر قوته ونحوها وصفه برسول لأنه رسول عن اللّه إلى الأنبياء وبكريم اى على ربه عزيز عظيم عنده وكذا عند الناس لأنه يجيئ بأفضل العطايا وهو المعرفة والهداية ويتعطف على المؤمنين ويقهر الأعداء ذِي قُوَّةٍ شديدة كقوله تعالى شديد القوى اى ذي قدرة على ما يكلف به لا عجز له ولا ضعف روى أنه عليه السلام قال لجبريل ذكر اللّه قوتك فأخبرني بشئ من آثارها قال رفعت قريات قوم لوط الأربع من الماء الأسود بقوادم جناحي حتى سمع أهل السماء نباح الكلب وأصوات الديكة ثم قلبتها ومن قوته انه صباح صيحة بثمود فأصبحوا جاثمين وانه يهبط من السماء إلى الأرض ويصعد في اسرع من الطرف وانه رأى أن شيطانا يقال له الأبيض صاحب الأنبياء قصد ان يتعرض للنبي فدفعه دفعة رفيقة وقع بها من مكة إلى أقصى الهند وكذا راه يكلم عيسى عليه السلام على بعض الأرض المقدسة فنفخه نفخة واحدة ألقاه إلى أقصى جبل الهند وقيل المراد القوة في أداء طاعة اللّه وترك الإخلال بها من أول الخلق إلى آخر زمان التكليف وفيه إشارة إلى صفة الروح فإنه ذو سلطنة على جميع الحقائق الكائنة في المملكة الانسانية عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ اى اللّه تعالى وفي إيراد ذي العرش اخبار بغاية كبريائه في القلوب وعند ظرف لما بعده في قوله مَكِينٍ ذي مكانة رفيعة عند عندية إكرام وتشريف لا عندية مكان فإنه تعالى متعال عن أمثالها ونحوه انا عند المنكسرة قلوبهم فان المراد به القرب والإكرام ومن مكانته عند اللّه ومرتبته انه تعالى جعله تالي نفسه في قوله فان اللّه هو مولاه وجبريل فله عظم منزلة عندية فأين منزلة من يلازم السلطان عند سرير الملك من مرتبة من يلازمه عند الوضوء ونحوه مُطاعٍ فيما بين الملائكة المقربين يصدرون عن أمره ويرجعون إلى رأيه لعلمهم بمنزلته عند اللّه قال في فتح الرحمن ومن طاعتهم انهم فتحوا أبواب السماء ليلة المعراج بقوله لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وطاعة جبريل فريضة على أهل السماوات كما أن طاعة محمد عليه السلام فريضة على أهل الأرض وفيه إشارة إلى أن الروح مطاع فيما بين القوى بالنسبة إلى السر والقلب ثَمَّ أَمِينٍ على الوحي قد عصمه اللّه من الخيانة والزلل وثم بفتح الثاء ظرف مكان لما قبله اى مطاع هناك اى في السماوات وقيل لما بعده اى مؤتمن عند اللّه على وحيه ورسالاته إلى الأنبياء فيكون إشارة إلى عند اللّه وقرئ ثم بضم الثاء تعظيما لوصف الأمانة وتفصيلا لها على سائر الأوصاف فيكون للتراخى الرتبى على طريق الترقي من صفاته الفاضلة إلى ما هو أفضل وأعظم وهو الأمانة ( قال الكاشفي ) واگر رسول كريم محمد باشد عليه السلام پس أو صاحب قوت طاعت ونزديك خداى خداوند قدر ومكانتست ومطاع . يعنى مستجاب الدعوة ولذا قال له عمه أبو طالب ما أطوعك ربك يا محمد فقال له وأنت يا عم لو أطعته أطاعك وأمين يعنى بر اسرار غيب . وفيه إشارة إلى أن الروح أمين في إفاضة الفيض اثر وحي على كل أحد بحسب استعداده الفطري وَما صاحِبُكُمْ يا أهل مكة وهو رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عطف على جواب القسم ولذا قال في فتح الرحمن وهذا أيضا جواب القسم بِمَجْنُونٍ